2013年10月11日 星期五

《神聖的貧困》諾貝爾文學獎得主西倫佩成名作


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2013/10/11 第90期 訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱
編輯小語 諾貝爾獎得主成名作
美的故事 徵兵制的緣起/《圖解西洋史》讓您看名畫,同時了解歷史關鍵大事!
美的人物 《阿宮》一部跨越兩千年的民間戲曲傳承秘史
美的生命 《神聖的貧困》諾貝爾文學獎得主西倫佩成名作
精選推薦 捷報!《歷史背後的經濟學》榮獲「好書大家讀」優良少年兒童讀物
喜訊!本社6本書獲選為2013年法蘭克福書展台灣館精選主題書
 
諾貝爾獎得主成名作
諾貝爾獎項近期陸續公布,本期談美正好和您分享芬蘭諾貝爾文學獎得主西倫佩的成名作:《神聖的貧困》,透過這本猶如北歐版《阿Q正傳》的小說,我們可以看到在憤怒鳥、NOKIA、聖誕老公公之外的芬蘭面貌。

本期還有另一本精采的戲劇小說上市,項羽火燒阿房宮,使宮廷樂曲輾轉流傳至民間,《阿宮》道出跨越兩千年的民間戲曲傳承秘史,淒美傳奇、相當動人。

此外,結合歷史與名畫的《圖解西洋史》,讓人閱畢興起「歷史真好看」的讚嘆,本書並榮獲優良圖書推薦。我們特別摘錄世界近代史上第一次全國徵兵這一段歷史,讓您輕鬆地了解徵兵制的由來。

徵兵制的緣起/《圖解西洋史》讓您看名畫,同時了解歷史關鍵大事!
華滋出版《圖解西洋史》新版上市
本書記錄了從西元前4500年到第一次世界大戰爆發前,約6500年間影響人類歷史的關鍵大事。

除了以六百餘幅精選圖片為您具象演出、帶您深入其境、探究歷史原貌外,並以年表的方式,重點提示各階段的重大歷史事件,讓您對西洋歷史的輪廓一目了然。

例如:從《龐貝城的末日》看滅亡前那驚心動魄的一夜,
從《但丁與貝德麗采》看但丁《神曲》的創作靈感,
從浮世繪討論美國以武力逼使日本開放門戶,
從達利的《夢境》談弗洛伊德和現代心理學的發展,
在本書中,歷史不再是遙遠冰冷的事件,
而是由書中鮮活的人物向您訴說他們那時代的動人故事。

本書交織著兩大元素:『歷史事件造就的名畫』與『名畫背後傳達的歷史訊息』,讓歷史與藝術完美地結合,讓您在看完本書之後,忍不住發自內心讚嘆:「歷史真好看」。


【變革的腳步】 西元17世紀──第一次世界大戰前

◆ 法國全新的兵役制度

拿破崙的軍隊橫掃歐洲,建立起遠遠超出法國本土的大帝國,除去法國對外戰爭的反干涉性質和拿破崙傑出的軍事才華這兩個因素,法國的徵兵制度也起了很大的作用。1793年,雅各賓派國民公會頒布的動員全民起來武裝的法令,開創了全新的兵役制度,將反干涉戰爭開始以來那種職業軍隊打仗、人民群眾為保衛祖國也組成義勇軍打仗的傳統制度化了。 1798年,督政府時期的元老院通過決議,將徵兵制度確定下來。拿破崙更把徵兵制大大加強,規定20至25歲的男性公民,凡身體健康者一律服兵役,從而建立了強迫義務兵役制。這一制度當時得到了群眾的支持。所以,當時的法國軍隊一直保持著高漲的革命激情和愛國主義精神,以及對自由平等的熱愛。

◆ 哈布斯堡王朝的沒落

1278年,魯道夫.哈布斯堡登上神聖羅馬帝國皇帝的寶座,同時登上德意志國王王位,從此開始了持續將近800年哈布斯堡家族的統治。在之後的大部分時間裡,哈布斯堡家族牢牢控制著西班牙、奧地利和義大利的王位,在其他歐洲國家的最高權力層,也隨處可以看到這個家族成員的身影。1805年,在拿破崙大軍的橫掃下,「既不神聖也不羅馬」的神聖羅馬帝國土崩瓦解,哈布斯堡家族的統治僅限於奧地利。

1848年,佛蘭西斯.約瑟夫(Francis Joseph I)即位時,哈布斯堡王朝已搖搖欲墜。佛蘭西斯在奧地利的統治長達68年,他認識到帝國積弊太深而不得不進行改革。但是歐洲其他國家的興起,使他不走運地在一系列對外戰爭中連連敗北,哈布斯堡的威望降到谷底。奧地利國內的民族獨立呼聲愈演愈烈,他費盡心力,也才勉強得以維持統一。第一次世界大戰的爆發,奧地利捲入戰火之中。戰後,哈布斯堡也隨戰火的散盡而灰飛煙滅。

【圖說】
•右圖上: 圖為大革命時期奔赴前線的義勇軍戰士。
•右圖中: 佛蘭西斯.約瑟夫就是大家熟知的西西公主的丈夫。


文章摘自《圖解西洋史》•華滋出版•胡燕欣 著,2013年10月新版上市★★★本書榮獲新北市「國民中學推動閱讀」優良圖書推薦

★★★ 延伸閱讀:《宮殿──從興盛到衰亡的歐洲王朝史》/華滋出版、《歐洲藝術中的神話與傳說》/華滋出版、《希臘文明》/華滋出版、《羅馬文明》/華滋出版、《印度文明》/華滋出版、《消失的神秘古文明》/華滋出版、《消失的神秘王朝》/華滋出版

《阿宮》一部跨越兩千年的民間戲曲傳承秘史
九韵文化《阿宮》上市,動人心弦!

源於阿房宮的千古絕唱,令人盪氣迴腸、魂縈夢繞

項羽火燒阿房宮之後,死裡逃生的宮女將宮廷樂曲帶到民間,歷經兩千年的傳承演變,由民間說唱、皮影到舞臺序戲曲,逐漸形成了關中渭北獨有的戲曲劇種「阿宮腔」。

本作品跨越兩千年關中歷史人文長河,用淒婉、野性的筆調,描繪出一幅幅民間戲曲藝人在歷史更替中的人生百態,彷彿一卷渭北民間的「清明上河圖」。

《阿宮》既是一部民間戲曲的傳承秘史,又是一曲阿宮腔藝術的千古絕唱。

二段美麗的愛情,肇生了阿房宮,也摧毀了阿房宮。
唯一沒有焚斷的,是中國宮廷戲曲的絲縷命脈。
今日蓬勃發展的各種戲劇形式,都因著這把大火,從宮廷燒進了民間,燒出百花齊放的多樣劇種。
且看這秦腔漢調,百轉千迴的淒美傳奇,為我們道出怎樣的滄桑……。


▌一、宮女

大娥和小娥逃離咸陽的時候,阿房宮的大火已經熊熊燃燒了一個多月。回頭瞭望遠逝的城郭,她們長長的噓了口氣,「終於逃出來了!」然而,她們怎會料想得到,數日後,當一道弧形的刀光閃過,她們其中的一位的頭顱會像鳥兒一樣,倏地飛離了圓潤嫩滑的香肩。

逃生原是為了不死,結果其中一個卻死了。

那時,劉邦仍然駐軍在霸上。劉邦眼睜睜地看著項羽殺了秦王子嬰,燒了阿房宮,卻毫無辦法阻止。想當年,秦王嬴政統一六國稱始皇帝後,便徵發刑徒罪犯幾十萬人,在渭河之南上林苑中大興土木,營造阿房宮,工程未就,就被項羽的一把火化為灰燼,劉邦對此感到心疼,也很無奈。項羽的殘忍,他是知道的。在進軍秦地關中途中,在河南新安城外,項羽一次就坑殺了二十萬秦軍降卒。面對這樣一個霸氣十足的狂人,劉邦能怎麼辦呢?

只能等待。

……

大娥和小娥為了掩人耳目,便喬裝成一對小夫妻。大娥對小娥說:「妳細皮嫩肉的,怎麼也不像男人;我臉上有傷疤好化裝,我來扮男人。」

大娥說這話的口氣雖然豪爽,但神情有些黯然。原來大娥臉上的傷,是從宮裡逃出來的時候,為了保護小娥,被熊熊燃燒的門楣所燙傷的,此時雖然已經好了,卻留下掌心大的一塊黑疤,且右眼角有些往下耷拉。這讓原本美麗的大娥不再俊俏了。小娥看出了大娥的哀傷,但不知怎樣安慰她,只在心裡輕輕叫了聲「姐」。

大娥用麻布一圈一圈地將自己豐滿的胸部束起來,最後,從地上抓起一把灰土,在小娥臉上塗抹,再用衣袖擦拭得自然一些,然後對小娥說:「從現在起,我就是妳『男人』了。」

逃到渭北的一個村莊時,天色已晚,她倆便在村頭的一間草房將息下來。一路逃亡,早已疲憊不堪,兩人頭一挨地就睡著了。迷迷糊糊中,一個聲音隱約傳來,像是小孩在啼哭,她們以為是在夢裡,便未加以理會,又繼續睡。然而那聲音一聲高似一聲,絲毫沒有甘休的意思。大娥被吵醒了,接著小娥也被吵醒了。她們終於聽清楚真的是孩子在哭,不是在夢裡。先是一個,接著是兩個,後來竟然變成三個。而且似乎就在隔壁。夜深人靜,三個孩子一起啼哭,此起彼落,誰睡得著?

小娥嘟囔,「煩死了!」

小孩才不管這些,拼命地哭,完全沒有停下來的意思。

小娥用手捂住耳朵,但聲音還是從指縫間鑽進耳朵。小娥就閉上眼睛拼命唱,唱宮裡常唱的一種曲調。她把這曲調當作洪水,想淹沒孩子的哭聲。奇怪的是,哭聲竟真的給淹沒了。可是她們剛躺下,哭聲又響起來了。小娥又咿咿呀呀地唱。哭聲又停止了。小娥一停下來,哭聲就又響起來。

大娥說:「看來孩子喜歡聽妳唱,妳就接著唱吧。」

小娥實在太睏,不想唱了,只想睡覺。可是小孩的哭聲執著而響亮,她們根本無法入睡。面朝門口的大娥,突然感覺門口一暗,月光裡出現了一個黑影。她嚇了一跳,立刻翻身坐起來。

「誰?」

「我。」

是一個男人的聲音。

小娥爬起來,身子直發抖。

大娥又問:「你是誰?」

男人反問道:「你們是誰?誰讓你們睡在我家草房的?」

原來是屋主。

大娥說:「我們是逃難的,在這裡借住一宿。」

男人說:「剛才是你們在唱歌?」

大娥說:「我們不想吵你,是因為娃娃哭了,我們才唱的。」

男人說:「你們跟我走!」

大娥問:「去哪兒?」

男人說:「去我家。」

大娥問:「幹啥?」

「我想請你們幫個忙。」男人說:「我家有三個夜哭郎,天天夜裡吵得人睡不著覺,你們剛才一唱,她們就不哭了,真是奇怪!我想請你們去我家,給她們唱剛才那曲調,哄哄她們。」

……

男人把大娥、小娥領到外屋,對大娥說:「兄弟,你們兩口子逃到哪里都是個逃,不如就在我家住下,白天幫我幹點活,晚上哄哄娃,我管吃管住,咋樣?」

大娥和小娥相互對視了一眼,便點頭答應了。

男人問小娥:「你剛才哼的是啥曲調,我咋從來沒聽過?」

「這是阿房宮裡的曲調,你當然沒有聽過。」小娥心裡這麼說,嘴上卻說:「我是胡亂哼哼哩。」

男人看著小娥,眼裡起了一層霧。

「胡哼哼也這麼好聽,日後你就給咱天天哼哼。」

她們住下後,三個孩子安生多了。她們只要一啼哭,小娥就給她們哼曲子,孩子們聽著聽著就睡著了。孩子總算安生了,大人卻不安生了。

那男人名叫朱鸛,是這家的男主人。朱鸛和他的黑臉女人隔三差五就會吵上一架,甚至還會動手;有時朱鸛打得黑臉女人鼻青臉腫。那女人臉上的傷痛還沒有消除,夜裡就又在隔壁咯咯咯地笑了,時而還發出一種讓大娥和小娥臉紅心跳的聲音。

清晨,小娥站在院子裡,仰頭看著棗樹上唧唧喳喳的小鳥,突然感覺身後熱熱的,一回頭,見朱鸛蹲在門口,眼神怪怪地盯著她看。朱鸛最近總是拿這種眼神看她,看得她心裡直發毛。小娥紅了臉,轉身回了屋子。

……第二天,朱鸛見了大娥說:「你小子真有福氣,攤上這麼水靈的女人。」

大娥歎了口氣說:「唉,啥水靈不水靈的,逃難之人,能有口飯吃就行。多謝大哥收留我們啊!」

這天半夜,朱鸛夫妻不知為了什麼又打了起來,三個孩子哭成一片。她們急忙跑過去。黑臉女人頭髮零亂,嘴角流血,朱鸛站在地上罵道:「我娶了妳,真他媽倒楣,長得黑醜不說,連個兒子也生不出來。妳個醜婆娘,想讓我老朱家斷子絕孫呀,妳!」朱鸛的樣子很嚇人,她們不敢勸說,抱著三個孩子趕緊回了自己屋裡。

第二天,黑臉女人帶著三個孩子,坐著一輛牛車,回了娘家。

傍晚,朱鸛把大娥叫到院子裡說:「跟你商量個事。」

大娥問:「啥事?」

朱鸛卻不說話,壞笑著看大娥。

大娥低下頭說:「有啥事你就說嘛。」

朱鸛說:「她真是你女人?」

大娥心裡一驚,仰起臉,裝出平靜的樣子說:「是呀,咋啦?」

「別騙我了!」朱鸛說:「我早看出來了,你們不是一般人。」

大娥說:「咋不一般?」

朱鸛說:「你們到底從哪裡來?」

大娥說:「我們從家裡逃出來……」

朱鸛說:「還在騙我!你們兩個都是從阿房宮逃出來的,對不對?你們外面裹著麻布裙裾,裡面可是綢緞,而且有皇家的標記。你們把洗好的衣裳晾在院子裡,當我是睜眼瞎呀?告訴你吧,我們家從前就是開綢緞鋪子的。這種綢緞是貢品,只有阿房宮裡才有!」

大娥大驚失色,慌忙下意識地遮掩自己的裙裾。

朱鸛說:「項羽的官兵正在捉拿你們這些人哩,捉住了就砍頭,要是有人舉報還有賞哩。不過你不用怕,我是個心地善良的人,不想當惡人,也不想要賞錢。」

事已至此,大娥只好默認。

朱鸛說:「我不想害你們,只想讓你幫我個忙。」

大娥小聲問:「啥忙?」

朱鸛說:「我就直說了吧:我看上你的女人了。你只要讓我跟她睡一覺,我就裝著啥也不知道。你們照樣住在我家,愛住多久就住多久。官兵來搜查時,我就說你是我兄弟,你的女人就是我弟媳婦。

大娥沒想到朱鸛會提出這種要求,又氣又急地說:「不行不行,大哥,這可不行!除了這個忙,啥忙我都可以幫你。」

朱鸛拉下臉來說:「你能幫我啥忙?我只想要這個!願意不願意你先想著,想好了再告訴我。」

說完,黑著臉出了院子……(未完待續)


文章摘自《阿宮》•九韵文化出版•黨益民 著,2013年10月上市

《神聖的貧困》諾貝爾文學獎得主西倫佩成名作
九韵文化《神聖的貧困》重量級佳作,精采上市
多數人對於芬蘭的印象,是憤怒鳥、NOKIA、桑拿浴,以及聖誕老人和Linux作業系統之父的故鄉,其實,這個高度開發國家,除了工藝設計一把罩,還有極富特色的民族性格與文化,這裡甚至孕育了一位諾貝爾文學獎得主。閱讀本書,能讓您對芬蘭歷史有更深一層的體會,帶您認識芬蘭的不同面向。


《神聖的貧困》的影響力之於北歐,
正如《阿Q正傳》之於中國!

∼諾貝爾文學獎得主西倫佩成名作∼

作者將本書題名為「神聖的貧困」,是為了永誌不忘在極端貧困下生活的絕大多數芬蘭農民──他自己的家庭就是其中之一,這些農民的命運完全仰仗地主施捨的一小塊土地。他把他們的「貧困」稱為「神聖」,是因為這貧困像「不可逃脫的命運」一般,被人們懷著「宗教般的順從」接受了下來。

貧窮是會遺傳的,這遺傳來自於心靈的匱乏;
心靈的貧困,正是最大的貧困。

✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽ ✽

《神聖的貧困》是西倫佩〔弗蘭斯•埃米爾•西倫佩 ( F. E. SILLANPAA )〕成名作和代表作之一。作者在親眼目睹了芬蘭民族主義者與無產者之間的戰爭後寫下了這部小說。芬蘭是個長期落後的農業國,在佃農制的統治下,農民們在不足以糊口的土地上耕種,還要抽一部分時間到地主的農場服工役,他們不受契約的保護。西倫佩把他們的貧困稱為神聖的貧困,是因為這種貧困就像不可逃脫的命運一樣,被人們懷著宗教般的虔誠而接受下來。

小說的主人公尤哈生性淳樸而又愚鈍。他出身於破產的農場主家庭,一生的夢想都是發家致富。尤哈父母早逝,投奔舅舅,卻被舅舅趕出家門,為了生存,他先後當過伐木工和雇工,拼命幹活賺錢,終於當上了佃農,購買了自己的奶牛和馬,甚至娶妻生子,擁有一小塊田地和房屋。對自己充滿信心的尤哈原以為生活會從此蒸蒸日上,不料兒子忽然得了重病,田地又歉收,妻子在貧困中死去,心愛的長女去給貴族老爺做女傭的時候不明不白地墜湖而亡。痛苦的老尤哈被社會民主黨人的言論吸引,積極參加農民起義運動,懷著天真而盲目的熱情被捲進了革命的大流。然而新政權很快失敗,尤哈偷偷扔掉的來福槍被復仇者們發現,卻被錯當成殺死農莊主的兇手……

尤哈絕對不是自覺的無產階級革命者的形象。這個愚昧、善良、貧弱、麻木不仁的農民被時代推著走了一輩子,臨老才感受到了自由的光輝,卻在理想還未實現時就重新沉入黑暗。這個文學形象體現了作者對芬蘭底層民眾的悲憫,對他們一生遭受的種種壓迫和屈辱的同情。


▌死神的功勞 ▌

八月分,白天又長又炎熱。在綿延十五英里的林區裡,最能感受到這種天氣的真實狀況。這片遼闊的林區把兩個肥沃的教區分隔開來,蜿蜒地穿過這片林區的是一條通往北方的道路,這條道路自古以來就被稱為北方大道。

一代又一代,當人們獨自一人沿著這條道路行走的時候,可以感覺到由這個地區的荒涼而引起的恐懼感,正在他們的血液中輕輕地騷動。每當他們坐在自己的大車上從城裡回來的時候,他們總是迷迷糊糊地睜著眼睛,對周圍的景色視而不見,深深地陷入沉思之中。隨著路程一英里、一英里地過去,他們用批判的眼光審視自己因酗酒而暴露出來的那些幼稚行為,回憶著過去,展望著未來。當第一個村莊隱隱約約出現的時候,他們終於可以如釋重負地大聲喘息。這裡的林區中間,連最小的山丘都有自己的名字,這些名字就算遠在兩三個教區以外的人都知道,這些山丘常常幫助出行的人估算他們已走過的路程。當人們沿著山丘慢慢往上爬行的時候,他們常常思念家裡的情況,但又悄悄地被命運之神所征服。道路兩旁是綿延不斷的、清一色的松林,很難知道這些樹林是屬於誰的。這裡既沒有鳥兒的鳴叫聲,也沒有兔子出沒,雖然有一個地方顯然有人曾經搭過木屋,甚至在裡面住過,但卻沒能堅持多久,如今釘在窗戶上的木板條都已經變成灰白色了。

夏季,只有牛虻跟隨著出行的人從一個教區走到另一個教區,一路上它們圍著熱氣騰騰的馬匹不停地盤桓。

正午,在這片林區的某地,尤哈•托依伏拉正坐在路旁,熱得氣都喘不過來。他離開圖奧利拉也已經三天了,卻還只走到這裡。他一路上走得很慢。在坦佩雷逗留時,他在自己熟悉的一家商人開的客店裡過夜,早晨在集市上買了一個麵包吃。他還買了半公斤咖啡和同樣重量的白糖,錢袋裡還剩下八個馬克、一個五貝尼的硬幣和三個小銅幣,圖奧利拉農莊小少爺給他的十個馬克現在還剩下這麼多,尤哈為如何用好這筆錢而大傷腦筋。他真想喝上一口,但沒有勇氣走進小酒店,這八個馬克是他鄭重其事地拜訪圖奧利拉弄來的,所以他覺得格外珍貴。這些錢像灼手的火炭,使尤哈坐立不安,家裡到處都等著錢用,可是這點錢無論如何也堵不住那麼多窟窿。至於用它買馬,那更是不著邊際的事……再說,正是為了買馬……每想到買馬的事,尤哈總是用苦笑聊以自慰。

林區裡一片死沉沉的寂靜,尤哈可以毫無約束地抒發內心的憂愁。在這裡,他用不著對任何人發脾氣,也用不著故弄玄虛。他經過長途跋涉,快要回到自己的家鄉了……到後天早晨,他離家就整整一個星期了……不管旅行多麼令人苦惱,帶著這樣的心情回家總是有點兒傷感,特別是當旅行的確很不愉快的時候。他快要回到自己熟悉的、淒涼的家了,這個老人幾乎忍不住要掉下眼淚。尤哈•托依伏拉已經老了,這次旅行是他幾十年來最長的一次旅行,他覺得自己跨越了一道詭詐的門檻,門檻的另一頭的臺階很低,粗心的人跨過去的時候,就會悚然一驚失去平衡。尤西•托依伏拉正在跨越這道老年的門檻,他感到驚恐萬狀;他剛剛從圖奧利拉回來……童年結束時,他曾在那裡親眼看著自己的母親死去……現在他正坐在路旁,深深感覺到自己老了。

現在,衰老期已經降臨到他的身上。懺悔這個魔鬼是隨著老年而來的,現在它首次用鐵爪把毫無防備的尤哈緊緊抓住,這五天的旅程就像是對過去一生艱苦奮鬥的簡短總結,它好像從尤哈身上脫離出來,使他能更清晰地看到自己那並不怎麼得意的一生。所有他一生中所發生的成千上萬件小事,全都歸結到一點,也就是說,實質上這些小事沒有一件對他是真正有利的。這類事情多得實在可怕,當它們企圖同時湧進尤哈腦海的時候,他的軀體就不知不覺地往後退縮,就像以往常常發生的那樣。他準備繼續上路,但是這次魔鬼誓不甘休,它彷佛在說:「你累了,天氣很熱,還要走那麼遠的路,你知道得很清楚,家裡等待你的又是什麼東西。所以,還是坐下來歇會兒吧,你這個攀親引戚的人!」

想起他離家時心中所懷的那種天真樂觀情緒,尤哈啐了一口唾沫。這一周的役工又沒幹,他已經欠了多少個工役日了!從春天起就沒有幹過帶馬工役日……馬被賣掉了,「是的,我確實把馬賣掉了,只不過到現在我才清楚地意識到,我將不再會有馬匹了。」買藥後,他的背囊裡現在只剩下三個貝尼,這一下不可避免地勾起了他更加痛苦的想法:「麗娜……那時候我娶了她……就是這個女人,這些年來我跟她一起生活,夜裡我就睡在她的身旁……」想著、想著,對麗娜好像有了一個完全嶄新的認識……他看到了麗娜身上所有令人反感的特質,這都是驚人的、不可挽回的事實,不知什麼原因他跟這些東西卻緊緊捆綁在一起。麗娜並不依賴尤哈,而尤哈也不依賴麗娜,他們倆肩並肩地依賴於生活,每年夏天他們一起去教堂參加聖餐會。過去數十年的艱苦歲月裡,沿著看不見的管道,他們倆在不知不覺中互相吸取了對方身上那些酸腐的東西,當他們吵架的時候,他們是在跟自己吵架。夜裡,如果在別的地方他們就睡不著覺,要想睡著他們只能睡在同一條被褥裡,除了咳嗽、哼哼聲和輾轉反側之外,相互之間已經沒有什麼話可說了。

在漸趨衰老的尤哈那遲鈍頭腦裡,某種對生活的新看法正在形成,這也就是所謂人生觀的形成過程。對這個瘦弱、禿頭的老傢伙來說,讓他學會理解上述術語的含義,比讓他學會駕駛飛機還要難得多,但是這個過程卻在尤哈身上如期展開了,這就如同秋天樹木要落葉那樣,儘管樹木並不懂得這種植物學規律。尤哈覺得,現在他很清楚地明白了生活是怎麼一回事……原來它是一種枯燥乏味的酸果,但是生活的壓力太多了,以至於人們沒有能力處理自己遇到的問題,因此人們總是疲於奔命,幾乎被這種酸溜溜的東西壓得喘不過氣來,就像一個孤獨的垛草工在乾草大棚前不停地幹活,而十輛兩匹馬拉的大車不停地把乾草運到他的跟前,直到他最後倒地死去……(未完待續)


文章摘自《神聖的貧困》•九韵文化出版•弗蘭斯.埃米爾.西倫佩(Frans Eemil Sillanpaa) 著,2013年10月上市
★★★定居芬蘭的作家、部落客: 凃翠珊 (北歐四季) 專文推薦!

捷報!《歷史背後的經濟學》榮獲「好書大家讀」優良少年兒童讀物
好消息!九韵文化《歷史背後的經濟學》甫榮獲台北市立圖書館舉辦之第64梯次「好書大家讀」優良少年兒童讀物,特別在此搶先和各位分享喜訊。

本書也獲得PChome網路家庭董事長詹宏志、臺北市立建國中學歷史教師/臺灣師範大學史學博士莊德仁好評推薦。這是一本像小說一樣有趣的經濟學,讓您輕鬆學歷史,同時搞懂經濟學如何在生活中靈活應用,一舉兩得!

喜訊!本社6本書獲選為2013年法蘭克福書展台灣館精選主題書
好消息!高談文化•華滋出版•九韵文化以下6本書籍獲選為2013年法蘭克福書展台灣館精選主題書,現正代表台灣在德國法蘭克福書展會場展示,感謝評審的肯定與讀者們的支持,我們和作者都備感光榮。

★九韵文化:《一直走就對了》《亞細亞的好孩子:—個大陸學生視野下的台灣》
★華滋出版:《裸•喪》《原來喇嘛這樣過日子?》《Oh My God!這是莊子?》《名畫中的時尚元素》

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