本文作者黃年為聯合晚報發行人。他以個人身分於本月九日在上海參加一場關於兩岸問題的閉門座談會，此會有兩岸藍綠紅三方面的智囊、學者、媒體人士與大陸涉台官員參加。本文是黃年在會中提出的書面報告，焦點在探討「一個中國」的定義問題。（編按）為世界文明建立典範
接下來，我想談的第二個觀念是：兩岸共業的共同救贖。
共業是佛家語，救贖是基督教語言。我覺得，未來兩岸的解決方案必須追求兩個最高的價值目標。第一：為人類文明建立典範。第二：為兩岸同胞創造救贖。
先談第一點，為人類文明建立典範。廿世紀以來，世界上有四個「分裂國家」，中、韓、德、越。其中兩個已經統一，兩個仍分裂，在世界文明層次上各有其不同的表現。
越南以流血統一，且現在仍在摸索改革開放的道路。不能說它建立了什麼世界文明的典範，也絕對不是台海兩岸的正面示範。再說德國，西德是民主社會，經濟強，東德是共產主義社會，經濟弱，因此兩德統一可謂是順理成章。其中，東德政府未以驅使人民相互殘殺作困獸之鬥，可以說是在世界文明上留下值得敬佩的一頁。但兩岸不同，大陸是社會主義社會，經濟力上升，台灣是民主社會，而經濟能量相對較弱，因此兩岸在價值與實力上出現矛盾，不可能走德國模式。但是，東西德在統一前井水不犯河水，兩岸則在許多方面早已是河水井水流成一體；這一點，兩岸在文明上的表現，已較德國當年更具高度。至於韓國，北韓根本只是為金氏一家的身家性命在做最後掙扎，可以說殘民以逞，不堪聞問。韓國不可開交的局面，當然絕不是兩岸的示範。因為，大陸不是北朝鮮，台灣的處境也不是南韓，兩岸應當有足夠的能力，也應當有足夠的智慧，要超越德韓越三國，在兩岸的終極整合方案上，為人類文明及世界歷史創造典範。
為兩岸同胞創造救贖
接著，再談為兩岸同胞創造救贖。兩岸的分裂是兩岸的共業。六十多年來，兩岸皆曾經歷極大的痛苦，如台灣的二二八，大陸的文革；但兩岸也分別獲致舉世矚目的成就，如台灣的民主化，及大陸的改革開放。因此，兩岸應當已有能力以創造人類文明典範的高度來化解這個共業，而絕不可用增加人民痛苦的手段來繼續製造罪孽。也就是說，兩岸的解決方案，應當要能夠為兩岸同胞創造一個人類文明空前的大救贖。
什麼是大救贖？茲舉三例。第一個例子是蔣經國總統的解嚴和開放探親，如果不是蔣經國這麼做，今天的台灣內部政治和兩岸關係都無法想像。蔣經國這麼做了，就是給台灣和兩岸創造了大救贖，也有了人類文明典範的高度。我們在座有許多來自台灣的朋友，都是跨戒嚴和解嚴時代的人，應當能深切感覺到蔣經國的這個動作，在我們每一個人（我要強調的是在我們每一個人）的人格和心靈上，發生了多麼大的救贖作用。第二個例子，是鄧小平一代所領導的否定文革和改革開放。這個救贖，不要說它徹底使中國脫胎換骨、起死回生，各位在座的大陸朋友也大概都是跨文革前後的人，一定也可以感覺到鄧小平一代創造的這個大救贖，在每一個中國人的人格和心靈上發生了多麼大的救贖作用。尤其是每一個共產黨員，如果不是這場救贖，一身背負的罪惡感、恥辱感如何能得解脫？第三個例子，也是鄧小平，他在香港用「一國兩制」取代了「一國一制」，也是具有人類文明高度的大救贖，我在這就不多說了。
因此，兩岸的解決方案，究竟是使中國增添罪孽或得到救贖，這也是一個選擇。以兩岸現況，當權者或當政者，其實有能力使之成為一場災難或一場罪孽，也有能力使它成為一場人類文明史上空前的大救贖。我覺得這一切只是一念之間的事，正如當年在蔣經國和鄧小平的腦裡，也是一念之間。也就是說，兩岸共業不是沒有救贖之道，而是我們還在等待今天的蔣經國和鄧小平。
兩個偉大與兩個標準
最後，我想為兩岸未來提出一個憧憬。希望兩岸未來能朝「兩個偉大」的方向發展，第一個偉大是「中華民族的偉大復興」，第二個偉大是「兩岸同胞的偉大和解」。以「中華民族的偉大復興」來支撐「兩岸同胞的偉大和解」，再以「兩岸同胞的偉大和解」來豐富「中華民族的偉大復興」。
進一步說，要如何檢驗這「兩個偉大」呢？有兩個檢驗標準，那就是前面所說的：一、為人類文明建立典範。二、為兩岸同胞創造救贖。能滿足這兩個標準，就是偉大。
也就是說，要以「典範救贖論」來支持「兩個偉大說」；中心概念仍在重新確立「一個中國」的定義，為「一個中國」裝上輪子，朝「共同締造論」及「大屋頂中國」的方向移動及發展。
說到這裡，我原來的題目是「九二共識的延續與超越」，現在，容我更改我的題目為：「為一個中國裝上輪子」，副題是「典範救贖論與兩個偉大說」。
以上，敬請指教。謝謝。
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