台灣小旋風專輯/小確幸 集體主義分泌的潤滑劑
台灣小旋風專輯3之3：小宇宙
大事上委屈了，只容小處做自己，關起門過小日子。小確幸背後不能說的是大不幸，為什麼這人生走得跟自己沒半點關係，每個關頭不是自己所選擇……
小確幸是屈服的配套措施
新聞說一群青少年打了菲勞被抓，聽警察說了才知台菲鬧不合，打人會變國際糾紛，他們嚇到。我開心幻想他們囧臉問警察：「你是說現在不能打的是嗎？」人家每日的小確幸就是打外勞，這下只好去圍毆小學生。
總行了吧？
「小確幸」，連日本人都看不懂是什麼。典出村上春樹「小而確實的幸福」，而為什麼在台灣發揚光大，台灣人幸福追求不了、非得要減碼才落實？幸福要減到多小才確實？日人《隨筆台灣日子》考據了這個台製日語，台人舉例「趁出差用公司交通費順便回老家」，作者笑「原來小確幸是貪圖便宜」。沒問的是，為何老闆的小確幸是貪圖員工免費加班，貪圖22k方案。該書又說一台灣人假意提離職，想趁老闆挽留時提加薪，所以作者感覺台灣人不誠實。沒問的是，為何台灣員工無權提加薪？為此我咕狗了一下：各國受雇者薪資占GDP約六到七成，2010年台灣薪資低到約占44％，受雇者繳稅則高達所得稅七成。
南韓薪水是台灣兩倍。三星繳稅約占盈餘兩成，是台積電九四年繳稅占盈餘0.26％的一百倍。
在台灣講「小確幸」，像北韓紀實書名《我們最幸福》。
要解釋這種脫離現實的認知障礙，需要《失控的正向思考》。這書介紹了正向思考如何用來歸罪受害者，分化社會，把體制弊端痛苦，歸咎個人悲觀消極。以前「窮人會窮是因為笨或懶」這套洗腦有助我們無視機會不平等；現在則可以告誡都更受災戶樂觀一點就範，「不然你要怎樣？！」
學校洗腦青少年相信自己很差，活該被踩低，不然你就輟學；職場洗腦青年相信自己很差，只值這點破薪水，不然你就失業。然後你就需要一點小確幸。
小確幸是屈服的配套措施，遇阻繞道，想著「只要避開政治，退一步海闊天空」，卻頹然發現無事不政治。是含淚告訴自己「我今天很乖」，在封鎖、控制、停滯中阿Q自憐。
自由人卻自以為生而為奴，只能撿一點奴隸主不計較的殘渣，小確幸其實和抱怨同樣悲觀退縮。
沒有選擇當中的自我解嘲
劈腿是小確幸嗎？
不動聲色收下店員多找的錢是小確幸嗎？
不算。小確幸是沒有道德與政治爭議的安樂窩，所以小確幸毫無意義。
你告訴我你怎樣小確幸，我就告訴你你怎樣折磨自己。
「小確幸」就像小時候媽媽叫你功課寫完再去玩，好，現在寫完可以去玩了，唉。是顫巍巍的平衡，以頭低得恰到好處自豪。委屈得心安理得，那股心酸的自矜。大事上委屈了，只容小處做自己，關起門過小日子。小確幸背後不能說的是大不幸，為什麼這人生走得跟自己沒半點關係，每個關頭不是自己所選擇。
假道學的性道德體制下，草食男關門看A片就是小確幸；貞烈女夜店灌醉自己才有辦法跟人上床，被人撿屍就是小確幸。低薪、過勞，窮忙族，服務業每天站十多個小時，三餐都不定時，人生的滿足就是深夜下班後打包一碗肉羹麵鹽酥雞回家晚餐兼消夜。小確幸是沒有選擇當中的自我解嘲，虐政下的鴉片，對痛苦的防衛否認。不會被查禁，尚可原諒的樂趣。問題只是你能不能滿足，以及這種樂趣看什麼時候會被查禁。
《真善美》小確幸清單
《真善美》小確幸清單：「玫瑰上的雨滴，小貓咪的鬍鬚，亮晶晶的銅水壺，暖呼呼的毛手套，綁著繩線的棕色包裹，這些都是我的最愛。」「當我被狗咬，當我被蜂螫，當我憂傷時，只要想起這些我愛的東西，就不那麼難過了。」
電影《黑暗中漫舞》裡，漸瞎又赤貧、還遭鄰居洗劫的碧玉，反覆排練《真善美》音樂劇，唱著這首〈My Favorite Things〉，金邊襯出人生烏雲之深。龍應台寫滿堂親子看《真善美》音樂劇，父母們溫馨懷舊，兒子無法忍受，覺得假不可言。上一代習慣了被《真善美》那樣的政治宣傳感動，下一代目睹的現實卻是《黑暗中漫舞》：逃避終究無法保護個人。
集權國家的小確幸就是鐵幕笑話。
張愛玲小確幸清單
張愛玲小確幸清單：「我懂得怎麼看七月巧雲，聽蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。」〈天才夢〉用小確幸來反襯她「從小被目為天才」而「處處受痛苦」，「現實的社會裡，我等於一個廢物」。
出嫁必修科目：削蘋果、補襪子、織絨線、煮飯洗衣，她不會。人際關係呢？她怕上理髮店，怕見客，怕給裁縫試衣裳。她的自閉是因為以為不會這些事很嚴重，因為她母親以為這些事很嚴重，以為要保持跟別人一樣是嚴重的，結果她一輩子也學不會跟別人一樣。其實世上沒有人跟別人是一樣的，她母親本人就相當不一樣：離婚，出國，跑單幫。母親活下來了，但竟以為要歸功於和別人一樣，而不是不一樣。
母親教她練習行路姿勢；看人眼色；點燈後拉上窗簾；照鏡子研究表情；沒有幽默天才千萬別說笑話。這些偽飾取媚，都是戒懼防備，自我壓抑，白色恐怖，相信做自己是沒有人要理你的，沒有協商餘地。
集體主義以為時尚是追潮流，比賽聽話，聽到名牌下令喊「買」響應最快；炫耀階級財力，如溫莎公爵夫人繡枕格言「人不嫌瘦，錢不嫌多」。說穿了視時尚為新的政治運動，以前扛標語，現在拎名牌，安全感如出一轍。
集體主義不知道時尚態度是敢於脫隊落單，做劣等生。煙視媚行，表現自我，性格、體型、氣質，無論矮胖醜禿老殘窮，都可成為賣點，總之是把「像我這樣的人對美的反覆試誤琢磨，結果為何」給如實穿在身上。
張愛玲已明白，母親指導上進努力徒然令她失衡。〈天才夢〉在自嘲不是天才卻發夢妄想做天才的邯鄲學步大失敗？不，它訴說母愛的親密暴力，母親擔憂她特立獨行「無法融入社會」，可是根本不必融入，已在社會之中，一個人接納我，總有別人排除我，排除我的人後來又接納我，衝突和復合同為常理，循環不已。體制卻利用父母對孩子的愛與擔憂，收編父母做了幹部洗腦孩子。下一代要反抗集體主義，竟要被迫先與父母決裂，若下不了手犧牲人質，遂在這關無言繳械就縛。但是親子沒有自由，彼此就僅能盡責，相處卻受脅迫不敢相愛。
需要的是完整生活的權利
集體主義相信要生存必犧牲自主，結果反而是犧牲自主在危害生存。受控制的痛苦，讓我們壓抑自己、封閉知覺，喪失了感受生活的敏銳，關懷他人的想像力。結果張愛玲當然搞自閉，就算小孩上幼稚園裝乖裝模範，裝一天裝累了，下了戲回家一樣搞自閉。因為集體主義迷信你不裝假就沒得活，所以你累了就悶不吭聲，也沒心思去研究自己究竟在想什麼了。
討還個人價值，就是向集體主義討還所有社會關係。
需要的不是這裡偷一點、那裡摸一點小確幸，而是完整生活的權利。反抗精神。
工作上每個決定，都是一場看似微小的工運。
學業上每個選擇，都是一場學運。
每句話都在考驗你是否相信人類。
放下偽裝和繞道逃避，是去學治理國家技術的第一步。
為你一人有權利能去愛，那才是民主共和的目的。
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