2014年7月29日 星期二

GODZILLA哥吉拉 傳說巨獸顫慄復活


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2014/07/30 第134期  |  訂閱/退訂 |  看歷史報份 |  新鮮日本
 
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本期焦點 GODZILLA哥吉拉 傳說巨獸顫慄復活,巨大腳印裡的真實恐懼
特別報導 傳統復古優雅回歸 京都祇園祭
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一直以來,感謝各位讀者對《新鮮日本》的支持。自2011年1月創刊至今,包含週刊與雙週刊在內,《新鮮日本》已經發行了145期。而藉由這段時間的經驗為基礎,我們將從本期開始正式邁入月刊,並且在內容上做了各種調整。

首先,我們在封面故事上做了較大的更動。過去,我們總是會選擇一個日本文化或社會的相關主題,並進行重點的編輯報導。然而,隨著幾個重要的主題都已介紹完畢,為了滿足讀者們廣泛的閱讀興趣,我們決定在每一期的內容裡,推出數個精心挑選的特輯以饗讀者。本期為各位讀者所選擇的特輯是「Single Life」、「皇室」以及「哥吉拉」,不知道各位讀者是否感興趣呢?

此外,我們也希望能在文化、娛樂、以及觀光的內容上力求精進。在本期觀光介紹裡,除了北海道的主題介紹之外,還有東京表情、京都祇園祭、日本環球影城哈利波特主題園區、煙火大會、以及位於四國的人偶村等,內容精彩豐富。在文化方面,我們加入了流行時尚等主題文章。而在本刊一直以來都相當重視的娛樂方面,則選擇了電視遊樂器及漫畫等題材,期待能夠帶給讀者們更多元的閱讀體驗。

最後,我們衷心期盼本刊能成為讀者們認識日本的那扇窗。大幅增加了觀光相關內容,也是因為希望能有更多的讀者親自前來體驗日本的美好。希望《新鮮日本》不只帶給讀者們最新的日本資訊,也期待讀者們藉著這本雜誌,能更進一步地貼近日本。

 
GODZILLA哥吉拉 傳說巨獸顫慄復活,巨大腳印裡的真實恐懼
照片由《新鮮日本》編輯部提供
【文/東鄉隆、平山亞理】

震動耳膜的吼叫,令人絕望的漆黑身體與背棘。今年夏天,好萊塢決定回頭審視經典名作的精神,重新開機經典電影巨作《哥吉拉》,讓傳說中的巨獸再次出現在人們的眼前。距今60年前,為了呼應人類對戰爭與核能的畏懼,哥吉拉從海底甦醒了。但隨著時代過去,人們曾一度忘記了這股恐怖,而傳說中的巨獸也就在當時安堵的思想之中,被美國好萊塢改編成缺乏象徵意義的怪獸片《酷斯拉》。然而,隨著如今世界再次面對各種紛亂,重開機的《哥吉拉》再次貼近原作精神,重新怒吼於大螢幕之上。

象徵的巨獸

1954年的3月,美國在馬紹爾群島進行一場氫彈實驗。然而,由於美軍低估了氫彈的威力,最後導致了一艘日本漁船福龍丸上所有的船員慘遭輻射線汙染,震撼了整個世界。受到這個事件的衝擊,已故的《哥吉拉》電影導演本多豬四郎曾滿懷感嘆地說道:「民眾在遭遇戰爭這種暴力時,究竟是如何的無力與被欺凌。我希望能藉著電影傳達出這種感覺,即使只有一點點也好。」8個月之後,在本多導演的努力下,世界第一部《哥吉拉》電影誕生了。

原本沉睡在海底的大怪獸哥吉拉,因為氫彈實驗而醒了過來,並且因為失去巢穴而登上了日本群島。面對著繁華的東京,哥吉拉從口中吐出放射能熱線,大肆破壞眼前毫無抵抗力的文明產物。四處逃亡的日本民眾,腦海裡僅剩下被喚醒的恐懼。那些原本深埋在記憶中、對於空襲與核爆的恐懼,如今又再一次無力地被喚醒。本多導演利用了人力所無法抵抗的巨獸,成功地將戰爭的恐怖與人們的無力融入了電影之中。

曾擔任1954年電影《哥吉拉》主角的寶田明,今年已經80歲了。由於生於戰爭的年代,寶田在《哥吉拉》的電影裡,看到了一股關於戰爭的深深悲哀。在接受訪問時,寶田若有所思地說道:「我曾親身體驗過戰爭帶來的恐懼,而再次喚起這些記憶的,便是《哥吉拉》這部電影。對我來說,《哥吉拉》擁有將反戰思想傳達給人們的力量。」

第一部《哥吉拉》上映的時候,正是二戰結束後的第9年。當時,日本正因為韓戰的物資需求而經濟起飛,逐漸走出敗戰的落魄。回憶起那個年代,寶田說道:「路上遍體麟傷的軍人逐漸地減少,戰爭的陰霾正慢慢從人們的生活裡消失。」然而,也正是因為這樣的時代背景,才會讓喚醒戰爭恐懼的《哥吉拉》,創下了劃時代的票房紀錄。

對寶田而言,如果能藉著電影的宣傳,將自己在如今這個時代所能嗅到的「火藥味」傳達給世界,那一切的辛苦也就都值得了。看著日本政府強力通過行使集體自衛權的決議,寶田認為:「所謂的二次大戰,正是因為少數人獨斷的判斷,最後導致了國家完全變貌,也因此引發了戰爭。而這場戰爭,更進一步地蹂躪了弱勢的平民百姓。我實在不希望再有任何人,被捲入這樣的戰爭之中了。」

人類無法控制的潘多拉寶盒

對83歲的坂野義光導演而言,巨獸哥吉拉又有著不同的意義。1970年,坂野導演在由東京前往大阪萬博會的路上,親眼目睹了在靜岡縣田子浦港裡,因工廠廢水所造成的污染公害。看著象徵人類進步的大阪萬博會、以及現實裡進步所造成的公害污染,讓坂野導演深受衝擊, 因此在隔年創造出了《哥吉拉對黑多拉》這部電影。這次在電影裡出現的黑多拉,是一隻由工業污染汙泥裡誕生的怪物。牠從巨大的身體裡噴散著各種有害物質,將碰到的人們溶解殺死, 明顯地象徵著自然對人類過度使用的反擊。

受邀參加這次好萊塢重開機版《哥吉拉》世界試映會的坂野,對於導演蓋瑞斯愛德華將核能發電題材融入電影的方式、以及蘊含在電影中「人類不該使用自己無法控制的東西」這個主題,有著深深的認同感。坂野導演認為:「我們從核能災害中學到的,就是不要再讓災害發生、以及不再使用核能發電這兩點。究竟,人們甚麼時候才能再次理解哥吉拉電影中的警示呢?」

破壞後的重生希望

知名的文藝評論家加藤典洋,曾經將哥吉拉的象徵性稱之為「戰死者的亡靈」,並以第一部《哥吉拉》電影為主題,在東京早稻田大學開了一堂有關日本二戰後歷史的講座。加藤認為, 藉由這部電影,能讓學生從歷史中重新思考「為何會做錯」這句話的重要性。

對加藤來說,記取戰爭時的苦痛與錯誤, 正是哥吉拉送給日本最大的禮物,也是日本前往新時代最重要的原則之一。眼看如今日本正逐漸忘記當年戰爭所帶來的苦痛,加藤半開玩笑地認為,如果哪天哥吉拉再次回到日本,或許牠會憤怒地向日本人怒吼:「我的死到底有甚麼意義啊!」

第一部《哥吉拉》電影裡的戰爭象徵

在這部電影中,隱含了許多讓人們得以重新思考戰爭的橋段。譬如當哥吉拉正在破壞東京時,日本國會裡的政治家,依舊只會爭吵公布事實真相會不會引發恐慌,或是引起政治經濟上的混亂。直到有一位女性議員終於受不了而大喊:「這些笨蛋!我們應該堂堂正正地公開事實真相才對!」導演利用這個橋段,象徵了戰亂中平民的無力。

此外,在電影中一對男女看著哥吉拉真相的報導時,女性感嘆好不容易從長崎核爆中撿回了一條命,現在卻又遇上了哥吉拉。而男性則哀傷地認為,看來又得像戰爭時一樣,疏散到鄉下去了。這段對話,明顯地喚起了日本人民對戰爭的記憶。

導演最後則藉著發明超級武器消滅哥吉拉的科學家,說出了一段發人深省的台詞。科學家認為,一旦使用了這個超級兵器,那各國必定會起而效尤。因此這位科學家說道:「讓這個世界從核子彈對核子彈、氫彈對氫彈、再進一步變成超級武器的對決。身為一個科學家,不,身為一個人類,我無法容許這樣的事情發生。」

新世紀哥吉拉的核能密碼

在重開機版本《哥吉拉》的拍攝過程中,發生了日本地震所造成的核電廠事件,震驚整個世界。面對這場巨變,導演蓋瑞斯愛德華認為,人類在很久以前便打開了潘多拉的箱子,而如今正是人們重新思考的機會。於是,這次《哥吉拉》的故事,便從日本核電廠事故的最前線開始。在電影開頭,一位美國科學家看著自己的妻子, 因為來不及逃出核電廠而喪生。悲痛欲絕的科學家發現了整個事故疑點重重,於是深入調查, 最後發現驚人的事實。同樣演出這部電影的日本演員渡邊謙,也不斷地思考核災發生時人們的恐懼,並將其融入自己在電影裡的演技之中。面對巨大力量的無力感、以及無法抵抗的威脅,除了震撼的畫面之外,兩個世代的《哥吉拉》,都帶給了觀眾更多故事以外的人文思考。

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傳統復古優雅回歸 京都祇園祭
照片由《新鮮日本》編輯部提供
【文/岡田匠】

隨著裝飾華麗的山鉾緩緩前行,祇園祭典的音樂叮鈴匡啷地迴盪在京都的街道上。祇園祭為古都的夏天增添了幾分色彩,而這場超過千年歷史的慶典也終於在今年找回了傳統的記憶。

祇園祭是位於京都市東山區八坂神社的主要祭典,不僅是日本三大祭典之一、祇園祭的山鉾巡禮更在2009年成功登錄為世界無形文化遺產。

若回顧祇園祭的歷史,可以上溯到平安時代的869年、祈求消除瘟疫的「御靈會」。當時人們認為帶來瘟疫的瘟神會被火光吸引,因而在宮中一處名為「神泉苑」的庭園中、立了與全國小國數目相同的66根鉾來召集瘟神,最後再用神轎將祂們請出去。其後約莫從鐮倉晚期到室町時代早期,便發展出了像今天的山鉾巡禮。

祇園祭期間幾乎長達1個月,而整個祭典在「前祭」時達到最高潮。3座神轎將會被抬出神社,朝被稱為「御旅所」的旅社方向前進。此時,也會同時進行山鉾巡禮。神轎將在「御旅所」停留1個禮拜,然後再回到神社。山鉾巡禮在神轎回到神社的那一天也會舉行,即為所謂的「後祭」。

傳統的山鉾巡禮,一般都會舉行兩次。然而,為了吸引更多的觀光客前來,主辦方在1966 年的時候決定同時舉行前祭及後祭,也因此在7月17日一天之內、有30幾根的山鉾繞行了整個京都。其場面之壯觀,雖然順利地吸引了10多萬名觀光客前來,卻也讓會場變得加倍混亂。在市民們希望能找回祇園祭原本面貌的強烈期盼之下,後祭終於在時隔49年之後、於今年重現世人眼前。今年的山鉾巡禮分成兩次舉行,而對海內外的觀光客們而言,能親眼見識山鉾巡禮的機會多了一天,也無非不是好事。

今年的祇園祭上,另一個重頭戲便是時隔15 0年、重新修復而成的「大船鉾」。大船鉾於1864年、江戶末期的禁門之變時被燒毀,其主神為神功皇后、是代表神話世界中從朝鮮半島凱旋歸來的戰船。重達十幾噸的大船鉾之所以能夠重見天日,完全有賴於京都的經濟業界在幾年之前所捐贈的一筆重建經費。重建後的大船鉾就跟過去一樣,成為後祭的壓軸。

不僅是大船鉾,就連山鉾也在毀損與重建之間不斷地循環。例如在14 67 至147 7年間發生的應仁之亂、1788年的天明大火、及禁門之變時,都曾經進行了山鉾的修復作業。僅從戰後來看,這一次修復的大船鉾已經是第5座。然而,即使山鉾受到損傷、也堅持重建的理由,則在於祇園祭為「町眾之祭典」的驕傲。

室町時代之後,在山鉾上競逞豪華之能事的町眾們,特地從中國及歐洲輸入貴重的染織品進行裝飾,因此山鉾也被稱為「移動的美術館」。儘管一度因為室町幕府的自肅命令而中止祭神的儀式,町眾們仍堅持舉行山鉾巡禮。

最大超過10 噸重的山鉾,可以分成「山」與「鉾」兩個部份。

據佛教大學的民俗學教授八木透表示,「鉾」主要指的是在高超過20公尺的木板片上、裝飾著閃亮長刀及三日月等的「真木」立在屋頂上的部份。相對於此,「山」則是立著帶有枝枒松木的部份,也有移動舞台的感覺。過去會將「山」的上面視為舞台進行演出,熱鬧地迎接祭神。到了室町時代之後則改用人偶,至今在多數的「山」上面仍可以看到人偶。

點亮掛在山鉾上的駒形提燈為宵山,一般會在山鉾巡禮的前一個晚上舉行,並伴隨著以笛或鉦演奏的祇園祭典音樂。每當這個時候, 京町家便會拿出珍藏的屏風進行裝飾,因此宵山又被稱為屏風祭。而今年的宵山儀式,也會分成兩次舉行。

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