[第544期]陽光依舊燦爛的學習人生

2015年4月15日星期三

[第544期]陽光依舊燦爛的學習人生

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大田閱讀新識力第544期　2015.4.16　每週四出刊│訂閱／退訂︱看歷史報份︱

	編輯物語	陽光依舊燦爛的學習人生
	鮮活閱讀	季節交替不感冒的時尚穿搭
	鮮活閱讀	重新檢視「懷疑」這件事
	搶眼新書	穿春夏
		改過自新學英文
		我為什麼相信？
	大田報馬仔	近期好康活動資訊全都在這！

【陽光依舊燦爛的學習人生】

編輯病週記

因為時常粗心大意，所以學會謹慎細心，
因為容易緊張不安，所以學會管理自己，努力變得可靠，
因為體弱多病，所以學會照顧自己，對自己溫柔......

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連假第一天，醫生說，我的脊椎出了點問題，壓迫到神經，
必須趕快復健，惡化就可能要開刀。也告訴我，
「很多人都這樣，但妳是比較年輕的患者，必須多加留心......」

得知這狀況，起初有些震懾，陪診的朋友喃喃地說：
「怎麼會這樣？我們之前還一起跑步、一起騎單車，一起走樓梯練肺活量......」
聽到這一席話，我覺得心中有一塊什麼如雪融的冰山，崩塌了。

當晚，也如開始出現症狀的每個夜晚，疼痛得無法入睡，或是做惡夢。

隔天醒來，仍然陽光普照。這陽光讓我想起過去曾在淡水採訪社區新聞的日子，
金色光芒灑落在淡水河畔，奔跑的孩子、漫步的情侶、在路邊拾荒的老太太，
無論是誰，上天是公平的，每個人都能沐浴在這片溫柔的陽光裡......

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【季節交替不感冒的時尚穿搭】

雖然天氣逐漸變暖，但還是忽冷忽熱，這週還有冷氣團來襲。
如何穿得保暖同時也兼顧時尚呢？
日本時尚總監菊池京子透過她的日常私服告訴妳不退流行的早春LOOK！

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(左一)
今日有半天的空閒時間∼
為了消除當天往返出差的疲勞，
我整理了房間，也點燃了芳香精油，卯起全力地放鬆（笑）。
辦活動似乎挺不錯的，真想讓她們能夠更雀躍、更興奮一點呀。

(左二)
一大早就進行 H雜誌的連載內容拍攝工作，之後去商借用品。
18:00 ∼和攝影師N 、19:00 ∼與商品攝影師 J 各自進行關於拍攝方向的討論。
必須不停走動的日子，芭蕾舞鞋是最好的選擇。

(左三)
繼續周旋於眾家品牌商借物品。
看過最新流行的服裝，現場聽取了讀者們的心聲，
我的穿搭也開始渴望新鮮感。
這是最近添購的格紋襯衫，刻意以強調女人味的方式來呈現。

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(左一)
一直猶豫著要不要穿黑色針織衫，
但畢竟是四月天，搭配海軍藍似乎更有一股開心的氣氛。
服裝間裡慢慢堆進了各種衣物，連珠炮般不停迸出的奇思妙想，
快讓我的腦袋打結了！

(左二)
準備進行穿搭設計的當天，
為了集中精神在眼前的服裝上，
我認為自己身上最好避免出現過於凸顯、色彩太鮮明的造型。
由於是週六出門工作，我偏好不論外觀或氣氛都不會令人覺得沒精神的穿搭。

(左三)
午後要進去S 公司做穿搭設計，在這之前的空檔便是我寶貴的私人時間。
和喜歡的人一起吃早午餐，這身打扮雖然偏男孩風，
但有蕾絲與粉紅色點綴，這樣的小甜美很有我的風格。

摘自《穿春夏：時尚總監菊池京子陪妳穿搭每一天》

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【重新檢視「懷疑」這件事】

基於過去數年從紐約人身上看到的成果，我要做個提議：兩邊都應該要用全新的觀點，來檢視「懷疑」這件事。

讓我們由信徒先開始。沒有懷疑的信仰，就像一個身體內沒有抗體的人；那些漫不經心忙碌度日，或是沒興趣質疑自己為何相信的人，會發現自己在面對悲劇，或聰明的懷疑論者質疑時，毫無抵抗力。如果一個人未能耐心地傾聽自己內心的懷疑，他的信心可能在一夜間崩潰；而這種懷疑唯有經過長期的反省，才可能排除。

信徒應認識這些懷疑論點，並且與之角力—不僅是自己的懷疑，而且包括朋友與鄰人的。僅是因為你傳承了這些信念，就全盤接受，是不夠的；唯有讓你的信仰經過長久而嚴苛的鬥爭後，你才會有充分的立論，讓這信仰得以泰然面對質疑者和你自己的挑戰，而不是只能做出可笑或攻擊性的回擊。這樣的過程會讓你在取得健全信仰的立場後，還能夠尊重並瞭解那些懷疑的人，在現況中，這種同理心與堅守自我信仰，同等重要。

但是，正如信徒們應該學習檢視他們信仰背後的理由，懷疑者也必須學習去尋找他們質疑的推理，以及背後所隱含的信念。所有的質疑，不論看來何等尖銳與憤世嫉俗，其實都是一套另類的信仰而已9；若非先有信念B的立場，你無法去質疑信念A。舉例而言，如果你質疑基督教，是因為「世上不可能只有一種真的信仰」，你必須承認這樣的陳述立場，其實本身就是一種信仰行為；因為，實證上沒人能證明它，而這樣的觀點，也不是人人接受的普世真理。如果你到中東，宣稱「世上不可能只有一種真的信仰」，幾乎當地所有人都會反駁「為何不？」你反對基督教的信念A，是因為你持守另一種無可證明的信念B，因此，每一種懷疑，都是植基於一種信心的跳躍（a leap of faith）。

有人說「我不信基督教，因為我無法接受道德絕對性的存在。每個人應可決定他自己的道德真理。」對於某些不接受這觀點的人，難道這是一種可以證明的論點嗎？不，這同樣是一種信心的跳躍，是一種深度相信個人權利不僅適用於政治領域，而且可擴及道德領域的信念。這是沒有實證的立論，所以，這樣的質疑（對道德絕對性）也是一種跳躍。

還是會有些人對此表示「我的質疑不是建立在一種信心的跳躍上，我就是對上帝沒有信仰，我就是覺得不需要上帝，也沒有興趣去想它。」但是，在這種感覺的深層，其實是一種現代美國人的信仰，認為除非與我的感情需求有關，否則上帝只是一個無關緊要的東西。說這話的人正用他的生命做賭注，認定並不存在一個可以要他為自己的信仰與行為負責任的上帝。這可能是對的，也可能是錯的，但是，這也同樣是一種信心的跳躍a。

對基督信仰最正確與合理的質疑方式，是去分辨每一個質疑論點之後的相對信念，然後問自己，有何理由去相信這些相對信念？你如何知道自己的信念是對的？如果你要求基督信仰要有更多的合理舉證，不也應該要求對自己的信念，提出更多的舉證嗎？否則你的立場，就是不一致而偏頗的，而這，正是常見的狀況。為公平起見，你應也要先質疑自己提出的疑問。我認為：如果你認清自己對基督教質疑背後所根據的信念、如果你用要求基督徒提出證明的方式，去要求對自我信念，提出同樣的證明—你會發現自己的懷疑，並不像它們一開始時，顯得那麼扎實。

我建議讀者採取兩種程序：我敦促懷疑論者挑戰懷疑論本身所植基的、無法檢驗的「盲信」，這樣就可以瞭解，要去說服那些不同立場者有多困難。同樣地，我也敦促信徒，去挑戰他們個人與文化上對信仰的反對觀點。

經過這兩種程序，即便你還是原先的懷疑論者或是信徒，但對於你持守的立場，將會有更清明與謙虛的觀點。然後才會對於對方，產生一種過去不存在的諒解、同情與尊重。信徒與不信者間，會提升到僅是不同意的層次，而非彼此詆毀；這只有在一方瞭解到對手最強立論時才會發生，也唯有此時，才能安全並公平地去不同意對手的立論。在一個多元社會中，要達到這樣的文明程度，並不是一件簡單事。

本文摘自《我為什麼相信》

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