no.248金剛薩埵三昧耶

2015年4月16日星期四

no.248金剛薩埵三昧耶

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2015/04/15 第247期 | 訂閱/退訂 | 看歷史報份

編輯小語	金剛薩埵三昧耶
認識咒語	迴心三寶佛法僧
漫談隨筆	菩提心為根本因

金剛薩埵三昧耶

文/摘自林光明教授相關著作

＜百字明＞的加持義可在句首及句末被持誦到，並做為此真言的核心觀念及觀想。本期起略釋＜百字明＞中幾個重要的文句，首先在第245期中所提到頻次：vajra(金剛)四次，其中與sattva合為金剛薩埵(vajra-sattva)有三次，而有二次與samaya(三昧耶、三摩耶)合為金剛薩埵三昧耶：vajra sattva samaya及vajri bhava mahāsamaya sattva，此重要的二句即為本咒的主軸。按持松法師所引釋意為「金剛薩埵三昧耶」及「令我為大金剛三昧耶薩埵」。

有心共同研究及貢獻於這一領域者可參與推廣，詳參中華國際梵漢咒語k協會 ；相關的出版，可參考著作品 ；而想要聽取咒語讀音的讀者，可參考於Youtube網路梵漢咒語大講堂。

迴心三寶佛法僧

文/摘自林光明教授相關著作

染淨善惡之世間，行者的歸命處為佛法僧三寶。《大日經．三三昧耶品》提到："秘密主！有三三昧耶，最上正覺心，第二名為法，彼心相續生，所謂和合僧。若住此三等，修行菩提行，當得成菩提，三身自在轉。復次，秘密主！於一身示現三種，所謂佛法僧。"＜百字明＞句首「唵(oṃ)」即作為「歸命、皈依」之意，此真言常見於起始語，常見的文句還包括有「南無 (namo)」或「namaḥ samanta-buddhānāṃ (皈依一切諸佛)」，「namaḥ samanta-vajrāṇāṃ (皈依一切諸金剛)」等。

samaya，譯為三昧耶或三摩耶，在持誦諸尊真言中，也是常出現的文句，因而在《金剛界行法記》提到：三昧耶者，乃平等之義，又本誓義，除障義，警覺義，以各各諸尊所持之物，即表示其本誓故也。《胎藏界行法記》也提到：三昧耶者，有四義。一、平等義；二、本誓義；三、除障義；四、驚覺義。言平等者，謂如來現證此三昧時，見一切眾生，種種身語意，皆與如來等。

菩提心為根本因

文/摘自林光明教授相關著作

持松手稿《住心品纂注》之「菩提心為因」段

「菩提行」在第240期即提到：象徵眾生本有智慧，初發菩提心，修菩薩行，乃至成佛的菩提道。持松法師在《三昧耶戒義釋》更進一步提到：不執菩提有情實有，無由發起猛利悲願。是以知一向上求之佛果菩提是實有，最勝最上；誓願度盡之一切下化有情是實有......如《大日經．住心品》云：『自心尋求菩提，及一切智。』」在《持松大師全集．第一冊》之《住心品纂注》，對佛言：「菩提心為因，悲為根本，方便為究竟」三句有詳細的注釋文。筆者在此提供一張珍貴的手稿（如圖示）以饗讀者。

菩提心為一切諸行之依因，若離菩提心，則無一切菩薩法。＜百字明＞以金剛薩埵三昧耶為歸依處，與本尊相印平等，住三昧耶，修菩提行，成就金剛三昧耶薩埵。

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