2014年9月26日 星期五

中國書畫藝術的傳奇:八大山人


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2014/09/26 第114期 訂閱/退訂看歷史報份直接訂閱
編輯小語 中國書畫藝術的傳奇:八大山人
美的人物 於無聲處聽驚雷──八大山人的生平與畫作
美的生命 孤獨的絕唱──父親與我所崇拜的八大山人
精選推薦 中國史上最重要的科學著作:夢溪筆談
 
中國書畫藝術的傳奇:八大山人

墨點無多淚點多,山河仍是舊山河。

橫流薍石枒杈樹,留得文林細揣摩。---八大山人題詩


【誰是八大山人?】

● 他是明朝皇室末裔,眼看見滿清入關、國破家亡

● 他是明末清初一代書畫宗師

● 他讓石濤、鄭板橋傾心且作詩歌頌

● 他啟發吳昌碩、齊白石、張大千等多位大家

● 他的大寫意花鳥畫在中國藝術史上獨樹一幟


國破家亡的苦悶和抑鬱,卻滋養、孕育了他的不朽畫魂,使其無視紅塵幻象──沒有濃重的人間煙火,更沒有喧囂的浮華世態,他把畫作中的一切都化為只屬於他的心靈詩境。

本期華滋談美即要為大家介紹這位影響中國書畫的傳奇人物──八大山人──讓我們在八大山人難辨莫測的筆墨裡,看見他的冷峻、乖戾、飄逸、狂放,以及難以揣摩的無窮心事;那些深藏在詩、書、畫、印中的精采隱喻,相信能夠成為我們鑽研和探尋中國藝術的美好動力!


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於無聲處聽驚雷──八大山人的生平與畫作

◎八大山人的生平

朱耷(1626∼1705),號八大山人、雪個、個山、人屋、良月、朱道朗、刃庵、破雲樵者等,江西南昌人,明朝宗室,明太祖朱元璋第十六子寧獻王朱權的後裔。朱耷的父親擅長書法,他自幼得到父親的指教,對書畫頗有天分。少年應科舉,薦為「諸生」。

八大山人十九歲那年,明朝滅亡。1645年,清軍血洗江南,旋即占領南昌。這期間,八大山人一家,退避到新建縣西山洪崖一帶。當時,各地都有反清義軍,八大山人也曾與抗清義士商議起事抗清,但事未成。

於是,八大山人便遁入空門,在奉新縣耕香庵削髮為僧。八大山人三十六歲時,改佛入道,在南昌市郊建造青雲譜道院,過著習靜修真、參研書畫的閒雲野鶴般的生活。

康熙十七年,他五十三歲時,臨川縣令胡亦堂為修《臨川縣誌》,把八大山人召入府中,誘他為清廷效力。他在胡府住了一段時間後,深感寄人籬下之苦,於是佯裝瘋癲,忽而大笑、忽而大哭。一天傍晚,突然撕裂自己的僧袍,投入火中燒毀後,獨自回到南昌。

此後,常混舞於市,癲態百出。後被侄子收留家中,一年後癲病方癒。後來,他又回到青雲譜,在這�度過了「花甲華誕」。六十二歲那年,他把青雲譜交給他的道徒主持後,開始了還俗生活。為了生計,他不得不靠賣畫度日,晚年寓居北蘭寺,並在此結束了他淒涼悲慘的一生。


◎八大山人的花鳥畫

以水墨大寫意震驚四方。他的用墨淋漓酣暢、奔放恣縱,尤其用筆難度最大;在急速的運筆中,既要考慮行筆的「使轉」,又要「下駐」其筆,一般來說,很難達到協調統一的程度。八大山人筆下的線條,如枯藤搖振、剛柔相濟。他的後期花鳥畫,從用筆到造型,都開始變方為圓,在圓渾中寓以清剛。

藏於南京博物院的《梅花圖》,雖然畫幅不大,但一筆梅枝就出現了好幾次的頓挫轉折、正側粗細變化,不能不令行家驚歎不已。


◎八大山人的章法

他善於運用大疏、大密和線條的穿插,往往在畫中留有大片空白,供觀者想像其間;他還善於將畫中物象引向畫外,將畫外物象引入畫中,使構圖表現境界擴大,也充滿了張力。


◎八大山人的繪畫

有著深刻的思想寓意。他曾畫兩隻孔雀站一危石之上,孔雀畫三根尾翎,象徵清廷官吏頭上戴的雉翎,寓意清王朝如立危石,終將滅亡。他畫的鳥,也都像他自己一樣,具有「白眼向人」的冷漠神情,他是藉花竹魚鳥象徵人生,或比喻自己。他還把「八大山人」連綴成像哭之或笑之的字形,來表示他哭笑不得的內心世界。


◎八大山人的山水畫

筆勢奔放、筆墨秀潤,不拘成法。因用花鳥畫方法為之,所以顯得墨韻鮮活、筆蒼墨潤,令人神往。他的渴筆山水更具毛澀蒼莽之氣。存於上海博物館的《水墨山水》圖,是他山水畫中的佳作,可資欣賞印證。

八大山人的繪畫,不僅給清代畫壇以極大的震盪,而且對後世的「揚州八怪」、吳昌碩、齊白石都有著深遠的影響,就是對當前中國畫的發展也有著現實意義。


參考自《你不可不知道的100位中國畫家及其作品》/九韵文化 / 張桐瑀著


◆中國藝術延伸閱讀:《孤獨的絕唱:八大山人傳》 / 《盡情瀏覽100位中國畫家及其作品》

孤獨的絕唱──父親與我所崇拜的八大山人

(by 陳世旭)

行伍出身的父親閒時主要做四件事:練國術,作古體詩,寫毛筆字,牽著我的手四處轉悠。我心裡很崇拜他,沒想到他心裡也有崇拜的人。

八大山人最早就是這樣進入了我的世界。我也就這樣永遠地記住了一個永遠會被人記住的古怪名字。

第一次走進那座道院,是在三十年之後。那時候,我剛剛走過下鄉謀生的漫長道路,當初喜歡打拳作詩寫字的父親已是風燭殘年,別說牽著我的手四處轉悠了,一天的大部分時間,都在床上靜臥。

我只能獨自去尋找我崇拜的人、崇拜的古老偶像。

青石板散落在泥土路上,花崗石橋橫過長長的荷塘,遠遠就看見父親說過的那座掩映在綠蔭下的道院了。

白色高牆環抱著幾進暗淡的老屋,青磚灰瓦,門庭斑駁。郊遊的紅男綠女神色茫然。幽僻中但見鳥去鳥來,花落花開。

曾經的道院,已與道無關,其開山者更從來與八大山人無關。那些將二者混為一談的傳說,也許是善意的寄託。而今這裡展覽著一些不知名畫家的畫作,其中包括幾件八大山人書畫的膚淺摹本。

高仿的《個山小像》站立在空寂的中堂。內斂的中國文化精神氣貫長虹,看上去卻似是柔弱。沒有龐然的骨架,沒有賁張的血脈,沒有鼓脹的肌肉,竹笠下是一雙憂鬱迷離的眼睛,乾枯瘦小的身子包裹在貯滿寒氣的長衫中,足蹬芒鞋剛剛停住蹣跚的步履。

天空晴朗。風自遠方吹向遠方。一個人舉著不滅的燈盞,引領我走向遠逝的淒風苦雨。那樣的淒風苦雨吹打了他的一生,製造了數不清的哀傷和憤懣、驚恐和疲憊。樹葉搖動,似乎在幫我找回當初的影子和標本以及純粹的表情。

明亮的肅穆中,歷史與現實綿綿更替。風卷起澎湃的潮汐,執著直刺雲天。人生蒼穹的流星,耀眼劃過,長長的劃痕,凝固了數百年的滄桑。

心是一處讓逝者活著並為之加冕的地方。一個時代被擺上虔誠的祭壇,經受歲月的默讀。

家國巨變成為貫穿這位逝者一生的無盡之痛。他在戰慄和掙扎的孤恨中走過自己悽楚哀怨的人生。或避禍深山,或遁入空門,竟至在自我壓抑中瘋狂,自瀆自褻,睥睨著一個在他看來面目全非的世界。

他最終逃遁於藝術。用了數以百計的名號掩蓋自己,以「八大山人」作結,並連綴如草書的「哭之笑之」。他揮筆以當歌,潑墨以當泣,在書畫中找到生命激情的噴發口,進入脫出苦海的天竺國。他似乎超然世外,卻對人生體察入微。他以避世姿態度過了八十年的漫長歲月,把對人生的悲傷和超越,用奇崛的、自成一格的方式,給予了最為充分的傳達。

在他創造的怪異誇張之形象背後,既有基於現實的憤懣鋒芒,又有超越時空的蒼茫空靈。他的書、畫、詩、跋、號、印隱晦曲折地表現出對不堪回首的故國山河之「不忘熟處」,使之在出神入化的筆墨中復歸。內涵豐富,意蘊莫測,引發無窮的想像,也留下無窮的懸疑。甚至他的癲疾也給他的藝術染上了神秘詭異的獨特色彩。他以豪邁沉鬱的氣格,簡樸雄渾的筆墨,開拓中國寫意畫的全新面目而前無古人,獲得至聖地位。作為特定歷史條件下的產物,他的藝術有著跨越時空的力量,其畫風遠被數百年,影響至鉅。

三百多年過去,「八大山人」這個名字廣為世界所認知並且推崇。一九八五年,聯合國教科文組織宣佈「八大山人」為中國十大文化藝術名人之一,並以太空星座命名。

沿著歷史的轍印,同遙遠而又近在咫尺的靈魂對話。一地淺草,叮嚀雜遝的腳步保持肅然。小橋流水人家不再,枯藤老樹昏鴉不再,冰涼的血痕發黃的故事,在記憶的時空擱淺或者沉沒。無形的火焰照徹隔世的寒骨,漸行漸遠的囈語噙滿淚水。翰墨中的血液和文字,潮水般傾瀉。

搖曳的草木,撥動飛揚的思緒。

古木參天,他也許就在樹下冥想殘山剩水、枯柳孤鳥、江汀野鳧,揮灑曠世絕作,散與市井頑童老嫗,換為果腹炊餅。

曾幾何時,命運收回了錦衣玉食的繁華,雍容的胭脂頃刻褪色,蒼白了面容。一個從廣廈華屋走出的王孫等待的本是一場完滿的落日。沒有板蕩時世,他就不會淪落於江湖,混跡於販夫走卒、引車賣漿者之流,也就不會平添給後世如此厚重的色彩。

太陽升起的時候,深院佈滿紫色的影子,一個耄耋野老被草率埋葬不知去向,生命在死亡中成為悠久的話題。

沒有哪一處黃土能容納一個曠世的天才。他的嶙峋的頭顱,從雲端俯瞰。在後人的仰望中,他將比他的遺骸存在得更久長,逃逸了腐朽,獲得莫大的榮耀,傳至深遠。

經歷無數跌宕的聖者在空中凝神沉思。貴胄的骨骼是他的結構,身心的磨難讓他永生。他從東方古老的黑暗中站起,踏破了歷史的經緯。歷史有多麼痛苦,他就有多麼痛苦;歷史有多少傷口,他就流了多少心血。

憑弔者仰面追尋遠去的足跡。一切只能留給歲月去咀嚼。躺下的並不意味死亡,正如站著的並不意味活著。

一個聖者的死去,幻出生命流線炫目的光亮。一個瘦小的身影投向更大的背景,那該是一個民族藝術的精魂。

歷史高築起累累債務,壓低後人的頭顱,讓思想湍急的河流以及所有的喧囂在此立定。

他太顯赫太巍峨,無數自命不凡的畫匠只能以渺小的螢火點綴在他腳下。人們的問題只能是:有什麼高度能超過這個人已經到達的高度?有什麼深刻能參透這個人已經到達的深刻?世間又有什麼榮華,足以換回曾經的風雨如晦無怨無悔?百孔千瘡顛沛流離,跌跌撞撞瘋瘋癲癲,卻以無比的厚重,壓緊了歷史的卷帙,不被野風吹散。

一邊是人格的高峻,一邊是藝術的雋永。歲月的不盡輪回和光陰的不停流逝,都不會讓他完全死亡,他生命的大部分將躲過死神,在風中站立,在明與暗中站立,在時鐘的齒輪上站立。


參考自《孤獨的絕唱:八大山人傳》/華滋出版 / 陳世旭著


◆藝術傳記延伸閱讀:《比亞茲萊的插畫世界》 / 《經典100:莫札特》

中國史上最重要的科學著作:夢溪筆談

想像孔明一樣夜觀天象、洞悉萬物嗎?

想知道,古人數學有多強嗎?

想知道,古代的立可白如何調製嗎?


  宋代的中國,科技的發展達到了前所未有的高峰。談到這一時代「科技」的代表人物,莫過於北宋中葉卓越的科學家、政治家──沈括。

沈括在《夢溪筆談》中創造了科技發明史上無數的第一:不論是磁偏角、圓弧長、高階等差級數,還是地形變化的觀察、石油的命名與利用、隕石成份的分析等等,皆獨步領先於當時世界的知識和技術,也難怪中國科技史大師李約瑟稱《夢溪筆談》為「中國科學史上的座標」了。

除了豐富的科學成果,《夢溪筆談》還記載了當時的天文曆法、典章制度、詩文掌故,以及街談巷談、異說奇聞等珍貴資料,這些資料結合了沈括鑽研與實証後留下的見解,使今日的我們得以進一步窺見宋朝在中國科技與文化傳承上,最驚奇、真實與輝煌的一頁。


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