2013年5月21日 星期二

新女性化妝權


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2013/05/22 第75期  |  訂閱/退訂 |  看歷史報份 |  新鮮日本
 
本期焦點 新女性化妝權
天下逸品:甲冑
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新女性化妝權
橋口五葉的木版畫《化妝的女人》

【文/《新鮮日本》編輯部】

日本人除了是個講究美的民族,更是個注重禮儀的民族。隨著時代的變遷,日本人對外表的重視,從服裝到髮型,每個細節都可以讓他們斟酌再三。而對日本女性而言,在所有的打扮程序中,化妝可說是最重要的一個環節。除了高超的化妝技術外,她們對化妝精益求精的執著、發自內心的熱情以及不化妝就不出門的決心,都令人嘆服。日本女性究竟是從什麼時候開始化妝?她們為什麼愛化妝?到底是為了誰而化妝?

化妝是一種權力

據史料記載,約在100年前的日本,其實並不允許年長女性化妝。當時的風俗是,貴族女性到了40歲左右,就必須把牙齒塗黑,把眉毛剃光,以掩飾自己的女性特徵,宣佈其女性黃金時代的結束。但是隨著時代進步、女性的地位逐漸提高,明治政府廢除了這項制度,女性不分年齡,都可以按照自己的意願打扮自己,於是化妝便成了女性日常生活的一部分。不過,日本女性真正開始沉醉於化妝,是從第二次世界大戰以後開始的。

二戰後,日本社會結構改變,女性也開始走出家庭。駒澤女子大學哲學化妝論教授石田香織指出:「二戰後,日本女性活動範圍擴大,接觸社會的機會也不斷增加,化妝便逐漸地普及開來。因此,對於化妝的傾心,其實正是女性自主與社會自由的象徵之一。」此外,隨著戰後生活的富裕,日本社會也開始引進各式歐美化妝品,並學習西方的化妝技術。六七十年代的日本,流行著強調五官的歐美化妝方式。到了八十年代,美國歌手瑪丹娜的自由風格席捲日本,日本女性的化妝意識開始轉變,不再是單純的模仿,而是努力追求屬於自己的「東方美感」。石田教授在其著作《哲學化妝論》中指出:「當時在日本女性之間,開始凝聚一股『我的外觀由我自己決定』的強烈氣氛。」隨著這股風潮,較適合東方人面容的化妝方式,也開始成為主流。

而後,安室奈美惠的「光澤式化妝法」在日本掀起一股風潮。1995年出道時,安室以一頭金髮、極細眉毛、厚底跟鞋、迷你短裙的打扮,在日本造成轟動。隨著安室旋風席捲日本,這種時尚也席捲了當時的年輕女性族群,紛紛靠染髮、畫眉、以及誇張的眼妝等化妝法,追隨她們心中的流行教主。1998年後,日本彩妝進入全盛期,化妝幾乎成為一種全民運動了。

為了自己的化妝

從清潔、化妝水、乳液、防曬乳液、一層一層的粉底、腮紅、蜜粉、畫眉、到最後的眼妝等,日本女性在化妝時那不厭其煩、耐心細緻的態度,使得化妝技術在她們的手中日臻完美。隨著化妝技巧的日趨進步,化妝美學也日新月異。如今,化完妝後的透明感蔚為風潮,裸妝也因此成為日本女性必備的化妝技巧之一。在日本社會中,化妝早已不再是成年女性的專利,就連中小學生化妝也已經見怪不怪。甚至有人誇張地說,日本99.9%的女性都化妝。然而,在感佩她們的化妝實力的同時,不禁想問:「日本女性究竟為什麼那麼愛化妝呢?」

大多數觀點都認為,日本女性化妝與她們從小就開始接觸化妝,並對自身臉部輪廓比較了解,以及整體社會環境等因素有關。久而久之,化妝就成為相當自然的一件事,甚至到了若是不化妝就無法出門的地步。另外,在日本,化妝也被認為是對周圍人的尊重,是一種禮儀。素顏就外出工作、或參加活動的話,會被認為是失禮的行為。也因此,日本女性不管在任何場合下,都會修飾一下自己的「臉面」。當然,天生麗質的女性,略施粉黛或不化妝,也是楚楚動人。這個道理固然放之四海皆準,但是大多數女性總是對自己的面容不甚滿意。

在日本人以往的審美觀念中,容貌佔第一位,而皮膚白皙則是判斷女性美麗與否的條件之一。日本女性的優勢在於膚色偏白,不過說到五官的話,日本女性中單眼皮偏多,鼻樑低、下巴短、眉毛稀的人也不在少數。而或許她們重視眼妝、重視輪廓、愛修眉的原因就在於此吧。說到底,日本女性熱愛化妝,還是與女性追求美的意識和觀念分不開。

如果要問「化妝到底是為了誰」,絕大多數的日本女性會毫不猶豫地回答:「是為了我自己」。這個回答與傳統認為化妝是應社會要求的概念,有著天差地遠的不同。

不管是出於對禮節的尊重,抑或隨波逐流、追趕時尚,或是為了彌補容貌上的缺陷,化妝既是日本女性「自我表現」的手段之一,也是她們對美的孜孜追求。如今,新女性化妝權,正在全日本逐漸延燒。

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天下逸品:甲冑
照片由《新鮮日本》編輯部提供

【文/ 大西元博】

甲冑的「甲」指鎧甲,「冑」則指頭盔。從鍛鐵、漆藝、皮革、雕金到蒔繪等,武士們身穿的甲冑可以說是一件齊聚了日本傳統工藝精華的藝術品。當然,被用作武器的甲冑在藝術美之外,也兼具了實戰性。不同時期盛行的甲冑也各有著不同的時代特色,在以騎射戰為主的平安至鎌倉時期中誕生了與之相應的「大鎧」,戰火紛亂的戰國時代裡則盛行著注重戰鬥性能的「當世具足」,而在政權安定的江戶時代中,強調裝飾性的鎧甲則成為了主流。透過甲冑,人們得以跨越時代,窺見當年穿著甲冑的武者與甲冑師的內心世界,而這亦為甲冑迷人的魅力之一。

子承父業

隨著時代變遷,在日本能稱得上是「甲冑師」的人已經越來越少,而橘斌便是這少數人中的一位。筆者前往福島縣相馬市拜訪了橘師傅的工作室,在畫筆、古書及鐵頭盔散亂的微暗房間裡,橘師傅用浸過熱水的布片仔細擦拭著在手中的鎧甲。他緩緩說道:「甲冑這種東西是越做越深奧,不過也因為這樣才有意思。」

橘師傅的父親生前也是一位甲冑師,而當年無心繼承父業的橘斌,在聯考失敗後經由父親朋友的介紹,進了位於京都的一家電影道具公司工作。當時,橘斌曾參與製作了古裝劇片場中使用的甲冑,也為勝新太郎等知名演員製作過甲冑。然而,透過這段過程,他漸漸明白了自己的手藝還遠遠不及父親。橘師傅坦言道:「直到那時,我才深深體會到父親了不起的地方。」橘師傅在20歲時回到了相馬,並埋頭於工作室中努力學習。兩年以後,父親便撒手人寰,而他也一肩扛起了父親的事業。

相馬野馬追

相馬市的傳統活動「相馬野馬追」,是支撐工作室維續的主要關鍵。「相馬野馬追」最初是江戶時期,統治著這片土地的相馬藩舉行的一項軍事訓練。這項活動延續至今,每年7月都會有數百名武士在相馬市騎上戰馬爭奪神旗。而隨著明治維新的腳步,武士的年代正式宣告落幕,多數再無用武之地的甲冑紛紛流向了相馬。直到今日,這些退下陣來的甲冑仍活躍於「相馬野馬追」的沙場之上。

當地參加「相馬野馬追」的騎手大多擁有自己的盔甲,因此橘師傅每年都會接到甲冑修護及保養的工作,偶爾也會有製作新鎧甲的委託。就這樣,橘甲冑師的名聲漸漸在全日本傳了開來。現在收藏於福島縣立博物館的「赤糸威大鎧」,便是橘師傅仿照古神社的「大鎧」所製成的複製品。

一件高價精緻的甲冑,往往由多達上萬種的零件組裝而成。在過去,這些零件會由各地的手工匠分工完成,再由甲冑師統籌組裝,因此當時也流傳著一句話,說一套盔甲背後是「上千人的心血」。然而,隨著傳統手工匠逐漸銷聲匿跡,如今甲冑繁複的製作過程幾乎都由橘師傅一個人獨力完成。

相馬市距離東京電力福島第一核電廠不遠,受到核災影響,橘師傅的工作也大幅減少。儘管如此,最令他憂心的還是「相馬野馬追」的未來,於是橘師傅透過免費修護及保養甲冑等方式,努力讓「相馬野馬追」得以延續。去年7月的活動中,由於多數居民仍在外避難,因此參加者僅有400人左右,但活動盛況卻絕不輸給往昔。而今年夏天,活動也預計如期舉辦。年近古稀的橘師傅說道:「在活動中,穿著甲冑騎上馬的那一刻,便彷彿武士附體,令人熱血沸騰。」參加「相馬野馬追」數來已逾半個世紀的橘師傅,雖然已經不再親自上場,但是他仍灌注了他身為甲冑師的所有精神於復興活動上。

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