2013年10月3日 星期四

正式或非正式教育?


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2013/10/03 599  訂閱/退訂  看歷史報份
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本期索引
□ 正式或非正式教育?
15 世紀後,歐洲進入文藝復興時期,社會求知若渴,大學創立的速度和密度有增無減;另一方面,隨著地理大發現和貿易圈的擴大,蒐藏的風氣也日益普及......

□ 愛情與藝術之關係? 東京宮「黑色月亮」展
「黑色月亮」透過電影語言與文學性鋪陳,意欲展現的即是藝術、愛情、生活三者跨越了彼此的向度,且在價值形式為流體的消費型社會裡,藝術與愛情一樣,是一種慾望、一種模像,兩者常常都會需要通過一個投資的流向途徑與形式來達成......

□ 《風火林泉:當代亞洲藝術專題研究》
立足於2000年代和2012年代,以子午線為地理上的越界,以域外與域內文化的衝擊為人文上的越境,試圖重探亞洲區域美學的同質性與異質性,並針對區域內的菁英美學與庶民美學之文化路線,提出藝術本質上的探討。
《典藏新書講座》
風火林泉:
當代亞洲藝術專題研究

日 期/2013.10.5(三)
時 間/下午4:00
講 師/主持人/與談人:謝佩霓(高雄市立美術館館長)、講者:高千惠 重探當代亞洲視覺文化景觀~
 

 
本期精選

艾許莫林博物館外觀。c Ashmolean Museum, University of Oxford

正式或非正式教育? top
文/黃心蓉

大學博物館的來由、角色定位與意義

早期大學博物館之歷史樣貌

中古世紀早期,基礎性之外的進階教育多僅在修道院內進行,1088年,義大利波隆納(Bologna)成立首間傳授高等教育的學府,是為世上首座大學;1150年,原為天主教學校的巴黎大學也改制完成,此後風氣漸盛,各國相繼建立集合學者專家、以拉丁文授課、鑽研專業學問的大學。15世紀後,歐洲進入文藝復興時期,社會求知若渴,大學創立的速度和密度有增無減;另一方面,隨著地理大發現和貿易圈的擴大,蒐藏的風氣也日益普及,在貨物流通的港口或經濟富裕的城市,王公富賈競相炫耀範圍包容萬象、有若百科全書式的奇珍異寶櫃(Cabinet of Curiosities)收藏,大學博物館的出現大概就在此時逐漸成形。

如耶穌會羅馬學院內的博物館,在基歇爾(Athanasius Kircher)的主持下,憑藉海外傳教士綿密的網絡組織、源源不斷運回的異國文物及教會內固有的學術傳統,自1651年後,即聲名遠播,有羅馬市內最重要的景點之稱。又如瑞士巴塞爾大學(University of Basel)在1661 年,為了避免城內待價而沽的亞梅巴赫(Amerbach)收藏流落異鄉,決定和巴塞爾市政府合力購下亞梅巴赫家族可觀的書籍、繪畫、金工、硬幣和動物植物礦物;不過嚴格來說,巴塞爾市、校合一的博物館,不但座落在校區外,在性質上也比較接近圖書館,只有少數幾個展間用來展示。

至於遠在歐陸之外的英國大學,發展也很蓬勃,如英國園藝學家垂德斯坎特(John Tradescant)父子利用工作關係,周遊列國,從各地收集而來的各式人造物及自然史標本因為數量龐大、內容多元,在北倫敦自宅展出時,就有諾亞方舟之稱。1677 年,艾許莫(Elias Ashmole)將自垂德斯坎特所繼承來的全數收藏,轉贈給母校牛津大學,以便校方藉實物輔助教研表現、呈現教研成果,同時增加校方名聲、提高學生素養;牛津大學同意新建專有建物一棟,在1683 年正式對外開放,並以艾許莫林為名,以為銘念(即Ashmolean Museum)。當時博物館室內配置包含展廳、化學實驗室和教室等三部分,掌管的普拉特(Robert Plot)也是牛津大學首位化學教授。但即使博物館在設計上揉合了教學的考量,艾許莫林在對外開放上卻很全面,任何人只要可以負擔大約等同一磅奶油價格的六便士門票,無論階級、性別,都可入內參觀,展現了博物館史上前所未見的親民性。

全文未完,摘錄自《典藏•今藝術》十月號•253期。

 
SPOTLIGHT

「黑色月亮」(The Black Moon)展場一景。(攝影cPalais de Tokyo)

愛情與藝術之關係? 東京宮「黑色月亮」展 top
文/王馨梨

熱衷愛情的戀人們應該不會喜歡拉岡(Jacques Lacan)說的:「愛情,就是把你未能擁有的,付出給那個無意擁有的人」,拉岡是如此切中愛情的矛盾本質,而這道愛情的普遍命題,有可能在觸發到藝術的精神性與物質性之間的辯證時,得到如天啟般的答案嗎?「黑色月亮」(The Black Moon)展覽就是從這樣的一個狀況影片開始的:男人與女人相繼在莫斯科、巴黎、威尼斯的相遇與錯過之後,兩人又在巴黎東京宮「黑色月亮」這個展覽上巧遇,而這次他們將決定是否要在一起,於是,現實唯物主義男人與唯美理想主義的女人開始用各自的語境對話,不斷地試探、表述和驗證對方,他們最終能達成共識嗎?誰能說服誰呢?尤其有趣的是,男人女人對話內容間的實質意義與象徵意義,貫穿在愛情與展覽作品之間,雙向的揣想與理解,構成一部讓人打從內心莞爾一笑的喜劇(也可以讀成是一場災難悲劇),而在這膠著的情況裡,藝術能發揮作用讓人拿來與愛情相提並論嗎?還是藝術將會與愛情一樣,從此成為兩人無法碰觸的禁忌?

「黑色月亮」透過電影語言與文學性鋪陳,意欲展現的即是藝術、愛情、生活三者跨越了彼此的向度,且在價值形式為流體的消費型社會裡,藝術與愛情一樣,是一種慾望、一種模像,兩者常常都會需要通過一個投資的流向途徑與形式來達成,瑞典籍策展人瑞芙尼(Sinziana Ravini)試圖讓展覽與作品成為一個讓觀眾可「投射」與「交流」的地方與對象,讓觀眾與作品之間不止於「觀看」這樣最低限的關係,而是讓觀眾在作品面前得以進入一種交互主觀性的情境裡,展場空間與牆面都壓成暗灰色,在這樣一個有點封閉低迴的場域裡面,像是玩捉迷藏般穿越在作品們虛構的世界中,主動地去尋求出那些被隱藏住的概念,例如摩提(Melvin Moti)超現實的夢境作品,呈現了個人道德與集體之間的分裂、雨格(Pierre Huyghe)超意識冥想的錄像揭露了迷信與人的狩獵慾望、梅爾(Ursula Mayer)的古董鏡台有聲裝置啟動了回到過去的時間沉思之旅,以及皮托榭(Emilie Pitoiset)半自傳式的雕塑物件描述著一種自我與戀物的解構、伯克(John Bock)無可棲居的作品表達現代人對未來漸趨離散的恐懼,而諾蘭(Isabel Nolan)研究形上學與唯物主義的雕塑對應著歐葛藍(Ylva Olgland)的情色煉金術繪畫裝置,思考著道德與哲學之間的對立關係。

精神與肉體在穿越過各式作品的詰問之後,我們還是要問:男人對女人的愛是真的嗎?他們在莫斯科的邂逅,男人即對女人告白,如果這愛能被確認是真的,那為什麼拉岡的話會如此耐人玩味呢?其實我們都躲藏在這句話的背後信仰著愛情,因為不想承認自己害怕在難以捉摸的愛情裡,看到對方與自己真實的差異。

全文摘錄自《典藏•今藝術》九月號•252期。

 
優惠推薦
 
《風火林泉:當代亞洲藝術專題研究》 top

作者:高千惠

重探亞洲區域美學的同質性與異質性

本書立足於2000年代和2012年代,以子午線之西為地理上的越界,以域外與域內文化的衝擊為人文上的越境,試圖重探亞洲區域美學的同質性與異質性,並針對區域內的菁英美學與庶民美學之文化路線,提出藝術本質上的探討。
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